Em diversas situações, deparo-me com a pergunta sobre a utilidade da filosofia e do filosofar propriamente dito.  Recordo-me do relato de uma professora minha, quando o motorista do táxi perguntou o que ela ensinava. “Professora de filosofia” – disse ela. E a pergunta que veio em seguida foi: “E para que serve a filosofia?” E o primeiro pensamento dela foi: “Bem, a filosofia não serve para nada; mas eu não posso responder isso a ele, pois a situação ficaria estranha e ele não entenderia nada mesmo”. A solução foi começar a explicar que a filosofia ensina a pensar sobre os âmbitos da vida humana. E ela começou dizendo da política, no sentido de indicar que a filosofia pode nos ensinar a enxergar o que é verdadeiramente a política, questionando o tema do poder, a organização social etc. Depois disso, falou sobre a ciência, tentando mostrar que, muitas vezes, as pessoas acabam confiando simplesmente no que a ciência diz e faz; a filosofia pode auxiliar para entender como funciona o pensamento científico e o que existe – se é que existe – que sirva como ponto de confiança na “verdade” da ciência. E o questionamento foi assim, driblado (na situação, pouco se podia fazer) – pena é que o motorista acabou pensando que realmente a filosofia tem alguma utilidade, no conceito usual do que é útil.

Continue lendo…

O aparecer nem sempre recebeu por nós a mesma importância que o ser. A partir disso, passamos a considerar aquilo que aparece apenas como uma imagem de algo que é mais verdadeiro e traz em si o ser. Mas, será que não estamos sendo precipitados demais entendendo assim? Normalmente trazemos tal ideia de um senso comum que nos ensinou a estar no mundo de um modo “certo” e “determinado”, interpretando tudo o que existe e dando a cada existente um “lugar” específico. O convite que faço, então, é repensar tal problemática (a filosofia transforma tudo em problema), e trago, para nos acompanhar, as ideias de Hannah Arendt (1906-1975) – importante pensadora contemporânea.

Continue lendo…

Estamos em ambiente acadêmico. Neste sentido, o conhecimento que se mostra como “crível” é aquele apresentado pela ciência em seus diversos ramos. De certo modo, não apenas na Academia, mas em nosso viver cotidiano aprendemos a pensar o mundo através do que enxergamos pelas lentes do conhecimento científico. Mas, será tal tipo de conhecimento o único possível – ou, o melhor – para se falar da realidade? Quero frisar a ideia de “crível” que apresentei acima: sim, nós passamos a acreditar na ciência, e é esta crença que constrói seu valor.

Continue lendo…

Aí está mais uma oportunidade de ingressar nos cursos de graduação do UniSEB Interativo em 2012. O próximo processo seletivo acontece dia 17/6 e as inscrições já estão abertas.

Conhece nossos cursos?

Administração
Ciências Contábeis
Serviço Social
Pedagogia
Letras Português/Espanhol
Letras Português/Inglês
Filosofia
Gestão em TI
Gestão em RH
Gestão Financeira
Marketing
Secretariado
Tecnologia em Negócios Imobiliários
Gestão Comercial

Clique aqui e inscreva-se.

Não. De início, já devemos afirmar que a filosofia não pode se utilizar da linguagem comum para que não perca em seu conteúdo, em seu caminho para a sabedoria. E também é preciso deixar claro que a filosofia não está preocupada em ter mais e mais “filosofantes” para que não morra no tempo – será que realmente uma linguagem mais simples conquistaria mais pessoas? Não é de nossa preocupação nem nos é de importância, pois quem se preocupa com números não constrói o verdadeiro filosofar. Sócrates, Nietzsche, ou tantos outros na história do pensamento, não deixariam de filosofar, mesmo que falassem para que ninguém ouvisse (o próprio Nietzsche escrevia para um homem ainda não nascido).

Continue lendo…

Ao ler o texto de Fernando Luís Schüler, publicado por um grande jornal  em 02/02/2012, intitulado Um apartheid silencioso, deparei-me com uma problemática bem conhecida por todos nós, porém que recebe muito menos atenção do que deveria: a educação passa por problemas graves. Na verdade, não é de hoje – e por isso é bem conhecida – que a situação da educação pública vem sofrendo com o descaso daqueles que deveriam ser os primeiros a prezar por ela: os governos.

Continue lendo…

Falar em orgulho não é algo tão simples, a não ser que se objetive falar mal dele; mas, na verdade, aqui quero fazer um elogio ao orgulho. Parece que as pessoas têm dificuldade em se assumirem orgulhosas – isto de maneira geral, e especialmente por conta dos “humildes” de plantão, que estão a todo o momento indicando o orgulho como algo maligno. É engraçado observar que estes “humildes” têm muito orgulho de sua humildade.

Continue lendo…

No conto Amor, de Clarice Lispector, a epifania da personagem Ana é desencadeada pela observação de um cego mascando chiclete, que faz com que ela perceba sua própria cegueira diante da rotina improdutiva de uma mera dona-de-casa, somente dedicada aos filhos e ao marido, sem vida própria. Ao notá-lo “na escuridão”, ainda no bonde em que se encontra, Ana derruba sua cesta com os ovos (símbolos da vida) que acabara de comprar e recolhe-a em seguida, na tentativa de conter aquela evasão que nada mais é que uma metáfora de sua própria vida escorrendo por suas mãos. Em um primeiro momento, ela sente, unicamente, raiva do cego por isso, mas, depois, mescla esse sentimento com piedade, o que a leva a pensar em todas as situações que estão diante de seus olhos e das quais não se dá conta normalmente.

Continue lendo…

Falar sobre a história da Análise do Discurso (AD) no Brasil exige, antes, um momento de suspensão, que nos leve a desviar o olhar do espaço particular de nossa própria prática e buscar compreender o espaço mais geral da teoria e como ela vem se constituindo e se consolidado entre nós.

Continue lendo…